(SeaPRwire) – Tambor Lyngdoh đã đi qua khu rừng phủ đầy dương xỉ – đặt tên cho các loài thực vật, cây, hoa, thậm chí là đá – như ông đang viếng thăm các thành viên gia đình lớn tuổi.
Người lãnh đạo cộng đồng và doanh nhân này vẫn còn là một cậu bé khi chú ông đưa ông đến đây và nói những lời này: “Rừng này là mẹ của con.”
Không gian thiêng liêng này nằm trong làng Mawphlang, nằm trong những ngọn đồi xanh um Khasi ở bang Meghalaya, có nghĩa là “nơi ẩn náu của những đám mây”. Trong một ngày âm u, rừng cây, cách thủ phủ bang Shillong khoảng 15 dặm, rất yên tĩnh ngoại trừ tiếng ve kêu và tiếng mưa rơi trên lá xanh tươi.
Mặt đất, phủ đầy lá chết và những cây con xanh tươi, được trang trí bằng những hòn đá phủ rêu thiêng liêng, trong nhiều thế kỷ đã phục vụ như những bàn tế lễ và nhận những lời ca tụng, bài hát và cầu nguyện.
Mawphlang là một trong hơn 125 khu rừng thiêng liêng ở Meghalaya, và có lẽ là một trong những khu rừng nổi tiếng nhất. Những khu rừng này là những khu rừng nguyên sinh cổ xưa mà cộng đồng bản địa đã bảo vệ trong nhiều thế kỷ; những khu vực tương tự đã được ghi nhận ở những nơi khác của Ấn Độ và trên toàn cầu, từ Nigeria và Ethiopia đến Thổ Nhĩ Kỳ, Syria và Nhật Bản.
Ở Meghalaya, những khu rừng này đại diện cho một truyền thống bảo tồn môi trường cổ xưa, gắn liền với văn hóa và tôn giáo bản địa. Trong hàng trăm năm qua, mọi người đã đến những khu rừng thiêng để cầu nguyện và hiến tế động vật cho các vị thần họ tin rằng đang cư ngụ ở đó. Bất kỳ hình thức làm ô uế đều bị cấm; ở hầu hết các khu rừng, thậm chí cắt một bông hoa hay lá cây cũng bị cấm.
“Ở đây, con người giao tiếp với Chúa”, Lyngdoh nói, người hậu duệ của dòng tộc tư tế đã làm thánh khu rừng Mawphlang. “Tổ tiên chúng tôi đã dành riêng những khu rừng và rừng cây này để thể hiện sự hài hòa giữa con người và thiên nhiên.”
Nhiều khu rừng này cũng là nguồn nước chính của các làng xóm xung quanh. Chúng cũng là những kho tàng đa dạng sinh học. Lyngdoh đếm được ít nhất bốn loài cây và ba loại lan hiếm có chỉ tồn tại trong khu rừng thiêng liêng Mawphlang.
Ngày nay, biến đổi khí hậu, ô nhiễm và mất rừng đe dọa những không gian này. Chúng cũng bị ảnh hưởng bởi sự chuyển đổi tôn giáo của dân bản địa sang Kitô giáo, bắt đầu vào thế kỷ 19 dưới thời cai trị của Anh. Những người theo đạo Kitô mới đã mất đi sự kết nối tâm linh với rừng và truyền thuyết, theo H.H. Morhmen, một nhà môi trường học và mục sư hưu trí theo đạo Thống nhất.
“Họ coi tôn giáo mới của mình là ánh sáng và những nghi lễ này là bóng tối, như mê tín hay thậm chí xấu xa”, ông nói.
Trong những năm gần đây, các nhà môi trường học làm việc với cộng đồng bản địa và Kitô giáo cũng như các cơ quan chính phủ đã giúp lan truyền thông điệp về tầm quan trọng của rừng đối với hệ sinh thái và đa dạng sinh học của khu vực, rằng chúng phải được chăm sóc. Morhmen nói công việc đó đang đem lại kết quả ở các cộng đồng nông thôn.
“Bây giờ chúng tôi thấy rằng ngay cả ở những nơi mà người dân đã cải đạo sang Kitô giáo, họ vẫn đang chăm sóc rừng”, Mohrmen nói.
Làng Mustem ở đồi Jaintia là một ví dụ. Heimonmi Shylla, trưởng làng với khoảng 500 hộ gia đình và là một phó tế, nói rằng gần như tất cả cư dân đều thuộc giáo phái Trưởng Lão, Công Giáo hoặc thuộc Hội Thánh Chúa.
“Tôi không coi rừng là thánh thiêng”, ông nói. “Nhưng tôi rất tôn trọng nó.”
Nó phục vụ như nguồn nước uống của làng và là nơi trú ẩn cho cá.
“Khi thời tiết trở nên quá nóng, rừng giúp làm mát chúng tôi”, ông nói. “Khi hít thở không khí trong lành, tâm trí trở nên tươi mới.”
Shylla lo ngại về biến đổi khí hậu và lượng mưa không đủ, nhưng ông nói có kế hoạch thúc đẩy du lịch và “làm cho rừng xanh hơn” bằng cách trồng thêm cây.
Petros Pyrtuh đưa con trai 6 tuổi của mình, Bari Kupar, đến một khu rừng thiêng gần làng của họ, cũng ở đồi Jaintia. Ông là người Kitô giáo, nhưng nói rừng rất quan trọng đối với cuộc sống của ông; ông hy vọng con trai sẽ học cách tôn trọng nó.
“Trong thế hệ chúng tôi, chúng tôi không tin rằng đó là nơi ở của các vị thần”, ông nói. “Nhưng chúng tôi tiếp tục truyền thống bảo vệ rừng bởi vì tổ tiên chúng tôi đã bảo chúng tôi không làm ô uế rừng.”
B.K. Tiwari, một giáo sư nghỉ hưu ngành khoa học môi trường từ Đại học Đồi Đông Bắc ở Shillong, thấy lạc quan khi thấy sự chuyển đổi sang Kitô giáo không hoàn toàn cắt đứt người dân với đất đai.
“Trong tôn giáo bản địa, mọi thứ đều thánh thiêng – động vật, thực vật, cây cối, sông ngòi”, Tiwari, người đã nghiên cứu về đa dạng sinh học và văn hóa của các khu rừng thiêng liêng ở Meghalaya, nói. “Bây giờ, họ có thể không cảm thấy bất kỳ kết nối nào với thần thánh hoặc tâm linh, nhưng về mặt văn hóa, họ hiểu vai trò của mình là người giữ rừng.”
Donbok Buam, người bản địa của đồi Jaintia vẫn theo đạo bản địa, giải thích rằng trong khu rừng thiêng của làng ông, các nghi lễ được thực hiện tại nơi hợp lưu của ba con sông để tôn vinh nữ thần Lechki, vị thần của rừng và người bảo vệ làng.
“Nếu mọi người gặp vấn đề hoặc ốm đau hoặc nếu phụ nữ gặp khó khăn khi mang thai, họ sẽ đến đó và thực hiện các hiến tế”, Buam nói.
Một trong những nghi lễ bao gồm mang nước sông trước bình minh và dâng lên nữ thần tại một địa điểm cụ thể trong rừng. Nước được đổ vào những bình gốm và đặt cạnh năm quả bí và năm chiếc lá bí – bốn cho các con sông và một cho khu rừng thiêng liêng. Một con dê trắng được hiến tế để tôn vinh rừng thần, ông nói.
“Chúng tôi tin rằng nữ thần vẫn đi lại trong rừng ngày hôm nay”, Buam nói.
Bài viết được cung cấp bởi nhà cung cấp nội dung bên thứ ba. SeaPRwire (https://www.seaprwire.com/) không đưa ra bảo đảm hoặc tuyên bố liên quan đến điều đó.
Lĩnh vực: Tin nổi bật, Tin tức hàng ngày
SeaPRwire cung cấp phát hành thông cáo báo chí thời gian thực cho các công ty và tổ chức, tiếp cận hơn 6.500 cửa hàng truyền thông, 86.000 biên tập viên và nhà báo, và 3,5 triệu máy tính để bàn chuyên nghiệp tại 90 quốc gia. SeaPRwire hỗ trợ phân phối thông cáo báo chí bằng tiếng Anh, tiếng Hàn, tiếng Nhật, tiếng Ả Rập, tiếng Trung Giản thể, tiếng Trung Truyền thống, tiếng Việt, tiếng Thái, tiếng Indonesia, tiếng Mã Lai, tiếng Đức, tiếng Nga, tiếng Pháp, tiếng Tây Ban Nha, tiếng Bồ Đào Nha và các ngôn ngữ khác.
Gia tộc Nongrum là một trong ba gia tộc chăm sóc khu rừng thiêng Swer gần Cherrapunji, khu vực cách Shillong khoảng 35 dặm, là một trong những nơi mưa nhiều nhất thế giới. Họ tuân theo tôn giáo Seng Khasi bản địa, cho rằng Chúa hiện diện trong